ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : واستعملوا أيضا ككلّ فاعله * من عمّ في التّوكيد مثل النّافله بنوا للدّلالة على الشّمول " فاعلة " ، من " عمّ " بوزن " نافلة " ، والتّاء فيه مزيدة ، كما هي في " نافلة " ، لا للدّلالة على التّأنيث " 1 " ، واستعملوه استعمال " كلّ " في تأكيد الجمعين ، وإضافته إلى الضّمير المطابق ، فقالوا : " جاء القوم عامّتهم " ، و " قام النّساء عامّتهنّ " . والمراد به : الشّمول لا الأكثر ، كما تفهمه العامّة " 2 " . ومن الألفاظ التي يؤكّد بها لقصد " 3 " الشّمول " جميع " ، واستعمالها غريب " 4 " ، نحو :

--> - والتقدير : كلنا فيها . والقراءة المشهورة برفع " كل " قال ابن الأنباري : ف " كل " مبتدأ ، وهو في تقدير الإضافة ، و " فيها " خبره ، والجملة من المبتدأ في موضع رفع لأنها خبر " إن " . انظر مغني اللبيب : 257 ، 662 - 663 ، شرح الأشموني : 3 / 75 ، شرح المرادي : 3 / 161 ، التصريح على التوضيح : 2 / 123 ، الهمع : 5 / 199 - 200 ، التسهيل : 164 ، ارتشاف الضرب : 2 / 610 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 332 ، إعراب النحاس : 4 / 36 ، معاني الفراء : 3 / 10 ، تفسير القرطبي : 15 / 321 ، تفسير الكشاف ( دار المعرفة ) : 3 / 374 . ( 1 ) قال الأزهري : والتاء فيها لازمة بمنزلتها في اللزوم في " النافلة " فتصلح مع المؤنث والمذكر ، فتقول : " اشتريت الأمة عامتها والعبد عامته " بالتاء مع الذكر كما قال تعالى : وَيَعْقُوبَ نافِلَةً . وحمل ابن الناظم قول والده : " مثل النافلة " على الزيادة على ما ذكره النحويون في هذا الباب ، فقال : " وقوله : " مثل النافلة " يعني به أن عد " عامة " من ألفاظ التوكيد مثل النافلة ، أي : الزائد على ما ذكره النحويون في هذا الباب ، فإن أكثرهم أغفله " . وقال : " وليس هو في حقيقة الأمر نافلة على ما ذكروه ، لأن أجلهم سيبويه رحمه اللّه لم يغفله " . انتهى . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 123 - 124 ، شرح ابن الناظم : 504 ، شرح المرادي : 3 / 164 ، الكتاب : 1 / 274 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 15 ، شرح دحلان : 124 ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 57 ، البهجة المرضية : 123 ، شرح الأشموني : 3 / 76 . ( 2 ) قال الأزهري : وفي الإفصاح أن المبرد خالف سيبويه فزعم أن " عامتهم " بمعنى أكثرهم ، فعنده يكون من بدل البعض عكس معنى التوكيد ، فإنه تخصيص والتوكيد تعميم . انتهى . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 124 ، الكتاب : 1 / 274 ، ارتشاف الضرب : 2 / 610 - 611 ، شرح الأشموني : 3 / 76 ، الهمع : 5 / 199 . ( 3 ) في الأصل : القصد . ( 4 ) قال ابن هشام في التوضيح : والتوكيد ب " جميع " غريب ، وقال في المغني التوكيد ب " جميع " قليل . وقال ابن مالك : وأغفل أكثر النحويين " جميعا " ونبه سيبويه على أنها بمنزلة " كل " معنى واستعمالا ، ولم يذكر له شاهدا من كلام العرب ، وقد ظفرت بشاهد له ، وهو قول امرأة ترقص ابنها : -